论晋丨黄河对话论和合，文明互鉴正当时

特约评论员 李康尼

“观今宜鉴古，无古不成今。”

追溯中华文明的确切起点，学界尚无统一定论。可若论及文明肇始的标志性时刻，世人则多会“言必称尧舜”。依黄河之畔，他们不仅在这里教民稼穑，繁衍生息，更是开创了“大道之行，天下为公”的理想情怀。自此，中华民族崇尚和合共生、仁德尊贤的文明基调正式奠定，国史前行的关键思想脉络也由此展开。

煌煌四千余年后，各国群贤汇于黄河之滨，唐尧故都，开启了一场怀古论今的跨文明对话。9月18日至21日，在第二届大河文明旅游论坛上，世界大河流域国家驻华代表，文化学者，旅游专家，以及旅行商代表齐聚临汾市云丘山，以“河·和·合”为主题，共同推进世界大河流域的文明交流。

大河文明间的交融互鉴源远流长，也在历史上标注了一个个感人至深的高光时刻。一千多年前，正是一位地地道道的临汾人（古平阳郡），走出中原，踏足域外，成为连接黄河与印度河流域两大古文明的先驱使者。公元399年，高僧法显背上行囊，启程西行，经西域至天竺寻求戒律，前后历时14年，行程4万余里，成为中国西行求法的第一人。回国后，他不仅译出了一百多万字的佛经，还将沿途见闻悉数记下，丰富了国人对他国政治、经济、思想、文化的认知。

大河之大，从来都不只在于其绵延数千里，日复一日地哺养着一方民众，更在于其能否孕育出璀璨灼灼的人类文明，能否以恢弘气势扩展人们的胸怀，激荡出包容开放的文化气质。法显历经多年的那番壮游，彰显的正是黄河文明滋养出的谦抑有度与兼收并蓄。

“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”千百年来，一代代以法显为代表的有识之士们不辞劳苦，往来于原本疏离的文明国度之间，打通着顽固凝滞的文化隔阂，使深入扎实的文明互鉴真正成为可能。

文明互鉴听起来很抽象，其实早已渗透进人们的日常生活之中。宏观如佛教东传，西学东渐，孔孟之道传于四方；具象如手中的笔墨纸张，餐盘里的红薯瓜果，无不携带着文明间互通有无的历史印痕，使人们的物质和精神生活更为丰饶富足。

而如同此次论坛主题所总结的，“和合”二字正是大河文明保持开放、经久不衰的重要法宝。谈及尧帝之功，太史公特意写道，其不仅能“明驯德，亲九族”，更能使“百姓昭明，和合万国”。可见，坚持各美其美、和而不同，早已成为中华民族的文明基因。人们很早就明白，若是只把目光聚焦于眼前的“一亩三分地”，文明便难免会固步自封，沦为孤岛。惟有“爱其所同，敬其所异”，才能真正互补共荣。

和合之道并非被动无为，而是讲究倡导和谐与积极合作的主动作为。必须承认，文明与文明的碰撞，并非总是顺畅融洽的。这其中，既有基于文化差异而产生的敌对与拒斥，也有一方出于所谓优越感而引发的傲慢与偏见。正如梁启超所说，“有冲突必有调和，冲突者调和之先驱也。”面对冲突，通过平等沟通加强理解，弥合分歧，远胜于绕道而走，避而远之。

跨文明的交融，从来不是干瘪、抽象而生硬的，文学艺术往往是打破隔膜、促进理解的最好语言。此次论坛将舞蹈史诗《黄河》搬上舞台，上演“声动黄河·乐享乾坤”音乐会，让人不禁想起季札观乐的经典故事。

春秋时期，吴公子季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。为之歌《唐》，他便听出这一定是历史美德悠久深厚的地方产生的音乐；看到表现勤劳的夏舞，他便感叹“非禹，其谁能修之”……闻歌见舞，除了感官上的享受，更能管窥文明本身的所以然，文明互鉴也由此变得生动鲜活。

而在全球化趋势不可逆转的当下，主动创造机会，促进文明间的理解与合作，也是和合理念的题中应有之义。此次大河文明旅游论坛邀请四方贤才，分享黄河文化蕴涵的时代精神，展示黄河流域文化旅游融合发展的重要成果，正是继承法显等先人之遗风，以友好主动的姿态加强文明互鉴与融合，挖掘黄河文明的文化内涵，推动大河文明走向世界。

黄河对话论和合，文明互鉴正当时。对大河文明而言，展我之特长，补我之未及，使“万物各得其和以生”，是实现自身新旧嬗递的必由之路。